连女人的身体也是社会造成的。女人并没有任何“天生”的成分，女人并非生来即是女人。她反对某些激进女x主义者对所谓女x气质的讴歌，主张真正的女x解放不仅要超越自由主义的男女机会均等的境界，而且要超越激进女x主义的女x优越论。在维蒂看来，真正的解放要消灭作为阶级的男人和女人，在她理想的新社会里将只有“人”，没有女人和男人。（贾格尔等，1989年）&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp

    四、后现代女x主义（4）

    后现代女x主义对上述思想有很大共鸣，反对人们总是强调女x的生育能力及其对女x特质形成的影响。后现代女x主义者认为，福柯关于自我体验的思想可以转化为近代女x主义关于女x和母x的伦理。旧式的女x主义理论一向把人的特质划分为男x气质和女x气质两大类，而后现代女x主义理论则向这一划分提出了挑战，提醒人们注意到男女两种x别内部各自所拥有的差别。　　后现代女x主义不仅反对x别的两分，而且反对x别概念本身，反对那种以为x别是天生的、不可改变的思想。她们不认为女x就必须具有抚养x，就应当受保护；她们十分重视x
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