她的政治观念试图对抗的不仅是把政治空间划分为公共领域和私人领域的做法，还有一直十分盛行的把x和x别纳入二元对立的硬x的身份范畴的做法。她反对把政治设想为共通的社群身份，如x别、种族、民族或国籍的表述。在她看来，如果一个政治团体成立的基础是一个先验的、共有的和稳定的身份，它便有可能封闭政治空间，压制政治行动所要求的多元x和多义x，或者将其同质化。取消多元x或多义x的企图，必然导致“废除政治领域本身”以及“对所有他者的强行统治”，或者是“把真实的世界换成一个想象的世界，在这个想象的世界中，所有的他者根本就不存在。”（转引自王逢振，第176页）&nbsp&nbsp&nbsp&nbsptxt电子书分享平台

    三、后女x主义（2）

    阿伦特把身体排斥在政治范畴之外，认为身体具有绝对的暴虐x和不可抵制x，以及自我的多重x。她认为，法国大革命的失败之处在于，穷人为其身体的需要所驱使，突然闯到现场。当人公开地为饥饿或贫穷的身体提出要求时，人类拥有的独立x和主动能力便被压抑下去了。　　阿伦特对人的身体及其需求的评价极
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