低，认为政治不应当建立在这样低级的需求之上。她说，至于我们是“什么”，既无趣也无味，心理和生理的自我无可称道。私人领域的自我就像我们的内脏器官，“毫无特异之处”。生理自我的特点在于：“如果这个内部自我显现出来，我们将是千人一面的。”（转引自王逢振，第165页）与单一、单义的身体不同，行动的自我是多重的，是自由的，有创造x的，起改造作用的，而且是不可模仿的。　　阿伦特认为，斗争存在于私人自我和公共自我之间。私人自我逃避风险，留在家中；公共自我是在偶然x的公共领域里勇敢甚至是卤莽行事的行动者。r常生活的c劳的自然过程是可以预测的、重复x的和周期x的，加上家庭的专制，使人成了牺牲品。私人自我的一切皆被注定，不可能享受到与公共领域的行动联系在一起的自由。　　阿伦特对女x主义政治主体保持沉默，对任何声称“女x的经验”或者“女x了解事物的方式”的单一x都非常警觉。她会批评任何一种女x主义政治，如果它的基础是对普遍女x范畴的追求或暗示，并且掩盖了（或禁止、惩罚或压抑）这一范畴本身内部的差异和多元x。（以上阿伦特观点均见王逢振，第156…177页）　　早期工人运动活动家罗莎·卢森堡也持有与阿伦特类似的
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