，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不

    言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不

    去。

    不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

    是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者

    不敢为也。为无为，则无不治。

    道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其

    尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

    天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠

    乎虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

    谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

    天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身

    而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。

    上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，

    与善仁，言善信，政善治，事善能，
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