老实实地回答道：“近读《春秋繁露》，董子曰：‘国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。’何以前代君王，知其警而不改其行的，比比皆是？难道不知国家丧败，则彼等亦难终保富贵者乎？”

    是勋心说这小子脑袋还是有一点儿灵光的，终究是年轻人，敢想敢说，不过就曹昂这性子，估计再过个两三年，就未必能问出这种尖锐问题来啦。他当即摆摆手：“不必言天。”

    曹昂扑闪着一对大眼睛望着是勋，不明白他是什么意思。是勋淡淡一笑，解释说：“孔子云：‘邦大旱，毋乃失诸刑与德乎？’此盖设问也，非肯定也，夫子敬鬼神而远之，岂轻易谈天者乎？荀子并云人定胜天——‘大天而思之，孰与物畜而制之？’所谓五行，出于方士，谶纬则为仲舒引入经典。天其有知者乎？老子曰：‘天地不仁，以万物为刍狗。’安有明国家失道而出灾害以先谴告之理？”

    是勋这番话多少有点儿离经叛道，因为汉儒最讲究“天人感应”，谶纬之学盛行一时，甚至受到刘秀等人的官方扶持。但他不怕在曹昂面前这么说，一则曹操本身就不是个敬畏上天的人，而且迷信思想也并不浓厚，曹家的学术氛围原就是重人事而轻
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