武帝初立“五经博士”，共有七家，比世迭有增减，进入东汉以后，固定为十四家，即施、孟、梁丘、京氏四家《易》，欧阳和大、小夏侯的《尚书》、齐、鲁、韩三家《诗》，大、小戴的《礼》，以及严、颜两家《春秋》（《公羊传》和《谷梁传》）。

    逮至西汉末年，又有“古文经学”兴起，其缘由是陆续发现了很多以籀书写就的古代文本，时人重新解读，自成一派，故称“古文”。古文经学与今文经学不同之处：一是反对将孔子过于神圣化，反对谶纬之说；二是重视对古代典章制度的考证，而不仅仅抠字眼儿，从古籍中寻找甚至是附会“微言大义”；三是讲求融会贯通五经，而不是一辈子光抱着一部经书死啃。

    古文兴起的时候，今文已经是妥妥的官学了，所以两派除了学术之争外，又逐渐掺杂进了利益之争。古文学者孜孜以求挤进博士的圈子，使自家学说得到官方认可，而今文学者为了保护自己和自家学派的地位，拦着就是不让进，为此先后进行过多次的公开或不公开大辩论。其实到了东汉后期，古文学派已经大行其道，今文学派逐渐衰败，何休之后，再无大家，可是因为灵帝之后朝局混乱，所以“五经博士”的资格始终都没有更换过。也就是说，古文再繁荣，也是私学，今文
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