到明朝中后期的思想解放，在后世甚至被一些人推崇为资本主义萌芽的思想基础，但是在书中看过秦淮八‘艳’的结局，听闻过那位以身殉情不成即守寡终身的浦江才‘女’倪仁吉的故事，如今亲眼看着面前的这个姑娘期寄的目光，陈文才发现后世看到的那些什么资本主义萌芽也不过是以偏概全罢了，这个时代的思想解放并不仅仅如他从那些论文中看到的那么简单。

    只不过，周家小妹所问的东西，陈文却没有办法正面回答她。男‘女’平等，在后世也并非有多普遍，尤其是像某些宗教、某些肤‘色’比较黑的人种亦或是其他的一些仅仅是披上了文明外衣的国度之中，‘女’子往往不过是丈夫的****，既要养家糊口，家中还没有丝毫地位，无端端的打骂、强迫的***无处不在，甚至就连家中的其他男丁都能随意轻贱之。

    而像陈文那个时代的共和国，‘女’子能当半边天，很多经济发达的地区‘女’‘性’的地位甚至已经开始有所超越，作为一个有着几千年封建传统的古国几乎是不可想象的。但事实上，一个‘女’‘性’想要和男‘性’获得同等的地位付出的还是往往要更多。

    所幸的是，陈文早已想到了这些，否则也不会直接将问题挑明，而此刻正好换个思路来
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