‘性’善论，提出礼的本质是人的根本，生存和繁衍，一切都从这里生开来。但他又不是荀子‘性’恶论一派的，实际上是‘性’朴论，在告子那一边。

    既不属于孟子一派，又不属于荀子一派，那就注定了是小众。

    前世作为后来者，徐平已经对礼教规划一切的社会有了成见，自然不会去支持荀子的思想。不管是法家的严刑酷法，以天下奉一人，还是礼教的立三纲五常，最大限度地限制人的行为和思想，都不是徐平能够接受的。

    徐平看中的就是李觏这‘性’无善无不善，生存和繁衍是人的根本，满足了根本之后还会有更高级的，“礼”就是这些的扬和限制。这种思想才是徐平前世习惯了的思想，只是他没有李觏那样饱读诗书，经术‘精’通的本事，能够把这种思想融入到主流的儒家思想之中，从而别成一家。

    李觏解决了基本的问题，徐平便就可以完成后面的高级思想建筑。

    对于著书立说，自成一派宣扬思想，徐平一直很谨慎。他知道自己的斤两，对经典一知半解，随便解释，很容易使自己成为士林公敌。一旦到了那一步，也就不要想再有什么作为了，自己又没有丁谓那样根本不在意别人看法的手段。就是有那种本事手段，丁谓还不
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