灭人‘欲’。

    孟子即使在儒家那里，地位也一直不高，直到韩愈原道正式提出道统论，把孟子视为孔子之后得道统的惟一一人。到徐平这个年代，所谓道学家，都是尊孟子一派的，道学本就是道统的意思。而非道学的，则大多都贬低孟子。

    对大部分人来说，非孟即尊荀，历史上这两派思想斗争的极端表现便就是党争。

    王安石尊孟，孟子的地位真正意义上的上升，思想列为经典，就是在他手里神宗时候端的。司马光非孟尊荀，讲三纲五常，思想根源上就与王安石势不两立。

    讽刺的是，非孟最卖力的就是李觏，但历史上正是他的思想成为王安石变法的先导。富国强兵，正是李觏极力鼓吹的。

    两宋的思想斗争基本都在尊孟非孟之间纠缠，直到朱熹杂和起来，又引佛家思想入儒家，自成一体。朱熹一边说尊孟，一边存天理灭人‘欲’。既然人‘性’本善，又何必去灭人‘欲’呢？实际上，是用孟子的旗，包了荀子的骨头在里面。

    与其说宋后的统治者思想是儒皮法骨，不如说是孟皮荀骨更准确一些。越来越严厉的三纲五常钳制社会，吃人的礼教，思想的根源其实是在荀子的‘性’恶论那里。

    李觏反孟子的
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