欢心的；虽然皋陶在好生之德的前面没有加上主语，但是既然是徳，只要重视生命者，都可以用在这里，而上天是最高的一个好生的主体，因而上天被人们最常使用，因此就有了‘上天有好生之德’，不知道我的理解对不对。”

    看来闻人通今对大哥的说辞完全赞同，他一边听，就一边喜笑颜开了。

    “大哥果然不愧博古！你能找到孔孟之道之前的依据，简直就太好了，我还担心孔夫子的寺中君王的正统也有改变呢！我个人的理解啊，这个皋陶虽然在讨论刑罚的时候提出了这个上天有好生之德的主张，但是却足以证明，他们对生命的十分重视！以至于到了必须要把人处死的时候，都要坚守这个原则，好生之德！”

    听了二人的讨论，百里良骝豁然开朗。

    他也表达了自己的独特见解：“从皋陶的话中，我们似乎可以推论，当时的人都生命都特别重视；而这一点恰恰就是他们是按照天理人情的原则办事的！生命是从天上而来的有感情有理智的活物，自然的要求就把这个生命保持下去！好生之德，岂不是正好和这个生命长期延续的要求一致！同时，有了好生之德，也受到这些生命的主人的民众欢迎和支持，这正是皋陶说的‘洽于民心’，与民心融洽一致，描述
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