，也不能一味否定，还提出一个融诸子百家之说的“中学”概念，一时间双方其乐融融。随后，关内士人提出治国的核心是治心，而治心最有效的还是中学的伦理纲常，所以创立实学只能在中学基础上拨乱反正，西学则被贬为旁门左道之学，可以用而不可以为本，刘宗周借此提出“中学为体、西学为用”的观点。

    此言一出，西化派韩霖立刻指责关内士人玩诡计——西学与百家之说尤其是墨子之学相通，而纲常礼教又为朱子理学之魂魄，以纲常礼教治心就是立朱子理学为正统，所谓“中学为体、西学为用”名为打压西学实则排斥百家，目的还是想让实学走官学的老路。丰州文人马上支持韩霖，朱子理学乃钦定官学，影响力巨大，不将其推下官学地位，其他学说根本没有出路。双方争论再起，关内士人重提华夷之辩、忠孝节义的论调，丰州人则以对方治乱循环、法骨儒表相讥，几个月吵下来，大概关内士人失去耐心，利用创办《实学报》的机会抢先给实学定调子。

    “又是以前的陈词滥调，这个杨廷麟倒是跳得很高，这篇《华夏诸夷考》骂我们‘未脱蛮夷而自诩华夏’，岂有此理，反击，坚决反击！”李富贵看罢，狠狠地将《实学报》扔在地上，挥手对常书说道，“他们霸着《实学报》不
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