天”与“主”称西教之神为天主，同时认为尊孔、祭祖乃中国习俗，而非信仰异教，允许教众信仰天主的同时可以拜孔子、祭祖先。嘉定会议确定了西教在中国的发展路线，也使龙华民威望大跌，各地的传教士和教友开始自谋发展，如金尼阁在陕西、高一志在山西就初见成效，各自发展受洗教众数百人。

    虔诚的西教信徒孙元化一直没忘记老朋友刘兴祚，他已经在军中发展了好几个天主教徒，比如东江镇总兵黄龙、副总兵张焘，刘兴祚如果不走，也一定受洗入教了，他给京师的老师徐光启和教区主教龙华民写信，建议利用刘兴祚的影响，向丰州传教并且发展教徒。龙华民不想多事，关外是喇嘛教的地盘，西教的手伸得进去吗？不过徐光启却很赞成，那木儿一直在他的历局抄书，在他的影响下即将受洗入教，而且还有教徒丁启明在丰州——那木儿没敢声张马光远也在丰州，这家伙弃守建昌营的罪过太大了。

    接近西教的金声被任命为大同屯田道之后，徐光启更加感到丰州已经具备了传教的条件，他的想法受到了传教士汤若望和接近西教的庶吉士李建泰的支持，他们纷纷给山西的高一志、韩霖等人写信，建议他们向丰州发展。高一志接到信后，不顾年过六旬的身体，马上决定亲自跑一趟，于
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