人还可能是简单的迷恋中国文化。不足以代表什么。那么，另外一位日本带有浓重“神国”思想色彩的儒者贝原益轩便足以测证了，他在中华文教的熏陶下几番公然说：“本朝古来虽独立不臣服于中华，然资用于中华之风教者多矣，可谓师国。”

    如果还要强辩慕华贱夷只是朱子学家特有的思想情感。另外一个阳明学家熊泽蕃山的事迹便可以反面印证了。熊泽蕃山终身宣扬日本主义，希望让日本国独立自主，可是熊泽蕃山忙活了一辈子，到头来还是被慕华潮流淹没，不得不承认：“中夏为天地之中国。华夏中国为四海之师”。古学家山鹿素行也认为“羡慕并学习中国”“此种情况不仅限于我等.古今之学者亦复如此。”再加上由于日本人极端崇拜中国以至于都渐渐自卑，荻生祖徕说：“吾国小国，且不文之国，较之异国，殊难治也。”更有甚者认为日本万事不如外国，“万事不如异朝”。“凡资民生而不可无者，亦莫不待中国圣人之法

    中村藤树就说：“圣人非唐土不能诞生。”

    恰逢此刻朱慈烺横空出世，朱慈烺的事迹传到大明去后，不仅有百姓直觉大明皇太子朱慈烺就是这样的圣人，就连日本上下亦是觉得兵强马壮，一改旧时气象的朱慈烺是整个世界光芒万丈的圣人
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