跃的，也是藏地佛教番僧，而僧袍所绣符号也是卐，符号相差不多，但很少有人留意符号方向不同。而恰恰赵有恭留意到了这一点，他能知道这些，也源自于后世对纳粹党义做过了解。否则也不可能短时间内认出眼前这些人就是苯教教徒的。

    那些身着红色兽袍的教徒们脸色虔诚，领头之人也只是用余光扫视了赵有恭一眼，而后慢慢从身前走过。那些苯教教徒渐行渐远，赵有恭却没有跟上去。也许跟着这些苯教教徒可以很快走出荒漠，可谁知道后边会遇到什么事情呢？赵有恭看不透这些人，所以最保险的还是不惹事。

    苯教，做为藏地原始宗教，时至大宋，已经变得神秘无比。苯教有一圣物，名为雍仲禅杖。这把禅杖乃是苯教祖先顿巴辛饶所持，因禅杖周身刻满雍仲符号，所以才被称之为雍仲禅杖，又名天火神杖。传说中，谁能得到这把雍仲禅杖，谁就能得到无穷的力量，可以颠覆天下，相传这把雍仲禅杖就藏于苯教圣地。一直以来，关于苯教圣地就有两种说法，第一种说法认为圣地就是九级雍中山，而九级雍中山就是吐蕃境内的喜马拉雅山脉之中的一座山峰。第二种说法认为苯教圣地是雍仲沙地，存于西北某一片荒漠之中。

    关于苯教的事情许多只存于传说中，哪怕藏
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