：唯！富楼那！先当入定观此人心，然后说法，无以秽食置于宝器。我们出家的，都想自度度人，如果你自己还没有证得菩提，拿什么来度人？度人要讲师道。

    韩愈写的一篇〈师说〉，并不算是师道，讲中国文化的师道要看《礼记》中的〈学记〉。师道分两种，第一是人师，以道德品性为人表率：第二是经师，讲学理的，讲四书五经传达学问。做经师容易，能做经师又兼人师的，历代以来就非常少了。有人送一对瓶子给我，刻上“经师人师”四个字，我都不敢当，恭维太过了。中国文化中的“经师人师”，与印度文化中的“人天之师”的境界差不多，要这样的人，才可以教化服人，才可以度人。

    在密宗得了金刚阿阇梨戒的人能说法，起码要有他心通与宿命通的本事；用现在的观念说，是要了解听法众人的心理、程度、性向，才能知道用哪一种教育方法比较恰当，才能够因材施教。

    以印度当时人口比例来看，可说是声势浩大。但由他亲自剃度的弟子不多，多数是由弟子代他剃度的。有两个比丘是目犍连的弟子，一个修的是数息观，另一个修白骨观，目犍连问舍利弗，为什么两比丘修法总是不能进步。

    舍利弗问清楚这两个比丘没出家之前的职业，一个
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>