文明的得失脉络，使文明得以成长。

    “世子可有高论？”王述性急，见小绍低头不以为然，便问道。

    “并无所见。”小绍自知很多东西不是能破就能立的，当年破了“四旧”，“四新”真的立起来了？跟祖逖开开玩笑便罢了，在这里胡说便是误人子弟了。

    “王述你别为难他了，他能有什么高见？将来说不得还要被董狐记上一笔咧。”

    谁啊这嘴不带把门的，小绍回头一看，孙盛正冲自己一笑。

    小绍知道他俩是看自己消沉，所以开些玩笑，只是此时却起了好胜之念：两千多年啊，史学理论总不能毫无长进吧。有顾颉刚给我背书，好歹说点一二三出来。

    对于两千年后世而言，春秋时代的“褒贬”本身意义不大，重要的是形成这种“褒贬”的物质文化背景。

    孔子也好，董狐也好，他们只能代表“一个人的观点”，仅靠褒贬本身，是无法证明其背景的。

    要证明背景，就需要史料，大量的、可信的史料。

    只要有充足的史料，后人就能够在把握前人风俗的前提上，以新的伦理道德去辨析古史，历史就能够永葆青春。

    比如说很多人总想着去解放明清的小脚，
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