果照抄过来。实在太砸自己“神童”的名声，即便后人也会吐槽他是“神经病儿童”。

    不过公允地说，梁任公将少年与国运捆在一起，的确是推开了一扇窗。

    只需要将“少年之国”改成“国之少年”，文章的利益和格局就上升到了指点天下的高度。

    “世有三岁之翁，亦有百岁之童。”县学教官看了徐元佐落笔。连忙抄了下来，送到厅中，呈给林大春。

    林大春正与张元忭说话，见这么快就有文字呈了上来，笑道：“小友文思却是敏捷。”他展纸读了出来，微微诧异：“先声夺人，有点意思。”

    张元忭听了，微微一沉思，道：“三岁之翁，百岁之童，接下去便是要说赤子之心了。”

    “恐怕不好把握。”林大春既有些期待，又有些担忧。

    赤子之心讨论的是心。

    《礼记》所谓“总包万虑谓之心”，这是最早赋予“心”哲学概念。其后为了满足古人的哲学需求，心正处于身体中间——上中下的中，如同天子处于天地人之间，国君处于君臣民之间，所以心的精神层面意义与实体器官相融合。

    到了目今，古籍中将疯癫之症与大脑联系的非主流思想大有传播。

   
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