。

    何心隐的思想体系中，朋友之伦是五伦之首。因为只有朋友之伦，是没有任何礼教规定了高下之别的，是真正平等的。其实徐元佐认为夫妻也是平等，尤其是在先秦时代。不过随着时代变迁，男尊女卑已经成了常例。

    在朋友之外，何心隐相信君臣之伦是肇始之端。父子、兄弟、夫妻，其实只是君臣的变体。这就是何心隐要探求“建极设矩”的缘故。所谓的极，就是君，也是君在社会关系中的种种变形体。

    徐元佐的仁寿堂做到了设矩——也就是章程，对于国家而言就是立法。而仁寿堂另一个特征却是“非君”。看似有董事长、有总掌柜，实则却是资本说话。如果这种思潮由下而上反推过去，那就十分可怕了。

    泰州学派本就饱受“非君非父”的诟病，而徐元佐似乎走得更远。

    这也是何心隐一定要来找他讨论的原因。

    “我觉得，这个问题不大吧……”徐元佐摸着下巴，微微有些扎手。

    “梧桐一叶落，可知天下秋，如何不大？”何心隐道。

    ——这种政治领域的全息胚学说算不算伪科学？

    徐元佐心中暗道，嘴上却说：“这个事情上吧……弟子偷偷问一句大逆
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