的发展，儒家思想其实也在不知不觉中吸收了一些老对头的观念，就算一个此前从未接触过墨家思想的读书人，首次看到墨家典籍后，也肯定会有一点似曾相识的感觉，这对于清末的知识分子接受墨家思想无疑大有帮助。

    不过，儒墨毕竟还是根本对立的，除掉本来就共通的那部分外，儒家独有的思想能用的微乎其微，至于先秦以后的那些所谓“大儒”，能够留下一两句名言就很不错了。

    甚至连李晖个人其实比较佩服的“心学”祖师王阳明也遭到了摈弃。原因很简单，新墨家的思想主要是用于治国的，自然是任何唯心主义的思想都要不得，心学以后可以在民间流传，但绝不会有机会影响国策......

    道家思想与墨家思想在哲学上有很多共通的地方，历史上《墨经》正是混在道藏之中才免于失传，就是一个典型的例证。

    只是道家是站在置身事外的完全客观角度、而墨家则更适合指导身在居中的世人去改造世界，因此两者虽然很多地方一致，但对于道家那些独有的思想，李晖同样没有吸收多少......

    与儒墨道这三家思想不同，在先秦时期影响更大的法家思想当中并没有多少世界观的成分，而更多的是谈如何解决问题的方法论
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