“注重德治，使商不通无用之物，工不作无用之器，士农工商，国之柱石，皆不可缺，凡属王土，皆受教化，如此天下自定。”

    这也是姬平的理念，商人也接受教化，讲究诚信，不卖那些无用的东西，比如后世，几块破月饼一精装，就是成千上万，这已经失去了商业互通有无的本来意义。

    他知道儒家一向主张重义轻利，要他们支持商业难上加难，但他正好借助儒家教化的核心教义，只说商人也是百姓，也应当教化，只要教化得当，自然不会导致趋利轻义的问题。

    至于能不能教化出来，就是儒家的课题了。

    听姬平如此一说，卢植才躬身行礼道：“如此，植附议。”

    姬平这才松了口气，若是他连卢植也说不服，恐怕政策实行的压力会更大，幸好卢植不是那种腐儒，毕竟是打过仗的，不会认为单纯以德教化便能平定天下。

    这也是汉末儒家的一个进步，经过百年发展，儒士融入官僚集团，参与治理国家，逐步将原本的理论融合到经世治国之中。

    其实对于盐铁官营的争论，在汉昭帝时便有过一次大型的讨论。

    汉武帝打了四十四年仗，导致国库空虚，所以重用桑弘羊，将盐
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