》没有受到先秦礼制的影响，从整本书来看，作者对前代的历史资料做了很多的吸收，但这并不是简单地移用，而是按照作者自己的哲学理论进行了细微地改造，最终构成了新的体系。

    蕴含在《周礼》内部的思想体系，有着比较明显的时代特征。战国时代的百家争鸣，各个学派在思想上有着比较明显的界限，《易经》谈阴阳而不提及五行，《尚书·洪范》只谈五行而不涉及阴阳；儒家很少论述法制，法家对儒学又略带嘲讽。阴阳和五行，是由战国时期阴阳家学派的创始人和五行学说代表人物邹衍结合起来的；儒家和法家，到了荀子这里，才水**融。而儒家、法家、阴阳、五行的结合。开始于战国末期的《吕氏春秋》。

    《周礼》是以儒家思想为主干，融合了法家、阴阳家、五行诸家学派的思想，呈现出可谓是多元一体的特点。这本书的精致程度，已经超过了《吕氏春秋》，因而《周礼》的成书年代又可能是在《吕氏春秋》之后，最晚在西汉初期。

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    《周礼》这本书，体系庞大，思虑精密，它把学问和治国之术包容在其中，因而受到历代学者的重视，后代的儒生感叹，“不是圣贤是写不出这样的作品的”。《周礼》作为一部治国纲
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