内置珠，移动算珠，进行计算”，与现代算盘不同，不能混为一谈。

    此说依据之三：清明上河图最左端有一家“赵太丞”药铺，药铺的正面桌上放一用品，形状大小如算盘，档次十五，历历可数。1981年中日两国珠算专家将赵太丞药铺桌上的长方形东西，摄影放大，大多数人认为此物是“算盘”。但由于画面老化，色彩模糊，尤其画上算盘甚小，梁、珠若有若无。故有人认为是钱盘，也有人认为是水牌，双方争论不休。

    有些学者对宋代说也提出疑问：北宋科学家沈括的梦溪笔谈，对宋代文物无所不谈，为什么不提己流行于世的算盘呢南宋数学家杨辉在他的算书中，为什么也没有一言论及到珠算这又如何解释宋代已有算盘了呢

    此说依据之四：元代陶宗仪南村辍耕录第二十九卷的井珠曾引谚语：“凡纳婢仆，初来对曰擂盘珠，言不拨自动；稍久，曰算盘珠，言拨之则动；既久，曰佛顶珠，言终日凝然，虽拨亦不动。”故为后人称作“三珠戏语”。清代四库全书总目提要载有：“宋人三珠戏语，已有算盘珠之说，则是法盛行于宋矣。”宋末元初人刘因曾以算盘为题作五言绝句：“不作翁商舞，休停饼氏歌。执筹仍敝彷，辛苦欲如何。”宋代张孝祥曾写过一首咏珠算诗
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