，其中有句云：“仙去山藏乳，商归斗算珠。”有人认为：刘因的算盘诗写于元初而不作于宋代，故不足为凭。而张孝祥诗中的“斗”字，有人作“动词”，把“算珠”作“名词”。许多人不同意这种解释。认为“斗”字应为名词，属于量器，“珠”是“珠宝”，“算”属动同。双方各执己见，互不相服。四、元代说。此说代表有日本小山田与近藤远里和我国请代钱大听等。此说依据之一：清代数学家钱大听在他的十驾斋养新录中云：“今用算盘，以木为珠，不知何人所造，未亦审起于何时。按陶南村辍耕录有擂盘珠、算盘珠之喻，则元代已有之矣。”

    此说依据之二：在明初洪武年间刊印的魁本对相四言已经出现算盘的图形。魁本对相四言类似今日儿童读物。另外在元曲庞居士误放来生债中也有算盘的唱词，可见在元朝民间已经比较普遍使用算盘了。因此，元代说也可置信无疑，但有人认为：这是一种推论，而不能正式定论。

    五、明代说。此说代表为清代一些数学家。

    此说依据之一：清代数学家梅文鼎曾在古算器考中说：“今用珠盘，起于何时，曰古书散亡，苦无明据，然以愚度之，亦起明初耳。”

    此说依据之二：明初魁本相对四言书中绘有梁上
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