址和仰慕者纷纷来拜见他，几乎踏破了兴隆寺的门槛，在这一年的最后一个月，中央政府命令他到南京刑部报道。

    由于这只是一个挂职，所以他不必到任，于是他下定决心在北京传播心学，就在他踌躇满志准备作为精神导师时，他的两个弟子争论起来，但争论的内容不是他的心学，而是朱熹理学和陆九渊的心学。

    两个人辩论许久不分高下，于是请王阳明裁判，两人高度评价了两人的学术辩论热情，但也指出学术辩论是要明理，你们两个人的辩论中充满着义气，你们这是在分胜负，而并非在明理。

    最后他说，是朱非陆已是定论，你们不必为朱熹声张，朱熹是对的，也不需要为陆九渊辩出一朵花来陆九渊的学说也不能大行天下。

    我们应该很有信心地确认，王阳明的心学是从朱熹理学中突破出来的，他在龙场悟道得道就是朱熹格物致知的拨乱反正，它是将格物致知和存天理去人欲的求索，合二为一，才迸发出心学的火花。

    王阳明最大的希望就是弟子不要为古人争长短，再后来他给弟子写的信中，他是这样写道的：“为朱陆争辩，真是非是枉费心机，朱熹与陆象山两位先生之所以招致后世的众多议论，是因为他们功夫还不够精炼纯熟，其
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