今欲令民量粟以赎罪，如此，则富者得生，贫者独死。是贫富异刑，而法不壹也。人情，贫穷，父兄囚执，闻出财得以生活，为人子弟者，将不顾死亡之患、败乱之行，以赴财利，求救亲戚。一人得生，十人以丧。如此，伯夷之行坏，公绰之名灭。政教壹倾，虽有周、召之佐，恐不能复。古者臧于民，不足则取，有余则予。《诗》曰：“爰及矜人，哀此鳏寡。”上惠下也。又曰：“雨我公田，遂及我私。”下急上也。今有西边之役，民失作业，虽户赋口敛以赡其困乏，古之通义，百姓莫以为非。以死救生，恐未可也。陛下布德施教，教化既成，尧、舜亡以加也。今议开利路，以伤既成之化，臣窃

    贾君房罢珠厓对臣幸得遭明盛之朝，蒙危言之策，无忌讳之患，敢昧死竭卷卷。

    臣闻尧、舜，圣之盛也，禹人圣域而不优，故孔子称尧曰“大哉”，《韶》曰“尽善”，禹曰“无间”。以三圣之德，地方不过数千里，西被流沙，东渐于海，朔南暨声教，讫于四海，欲与声教，则治之，不欲与者，不强治也。故君臣歌德，含气之物，各得其宜。武丁、成土，殷、周之大仁也，然地东不过江、黄，西不过氐、羌，南不过蛮荆，北不过朔方。是以颂声并作，视听之类，咸乐其生，越裳
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