有过之。
    旁人不知，或者单纯地将其认为是仙神之力，但赵青却明白这其中的原理，不由得心生赞叹，并生出了以相似方法强化剑气威力的灵感。
    “赵青道友，我所参悟的得道之法，是从‘形、气、神”三者着手，以‘御气’之法作为‘形神合同为一’的媒介，先‘天人交汇’，再逐渐斩断与天地间的联系，最终做到‘天人相离’。”
    在交手之前，逍遥子完全没有想过，自己能够借机突破，几近勘破“最后一着”，欣喜之下，主动介绍说明道：
    “所谓‘天人相离’，就是将自身周围的气场完全掌握，与外界的大天地分隔开来，形成一个与神气相融的领域。其中的精要，与‘还虚’相似，仍在于一个‘忘’字。”
    “忘己、忘形、忘界，忘界之后，方能‘相离’。”他神色庄重地点出其中的方法，并开口补充道：“而与‘忘’相关的理论，据我所知，当首推司马承桢祖师所着的《形神坐忘论》。”
    “司马承桢？”赵青心中暗暗回忆，想起了此人相关的事迹。
    司马承桢为陶弘景之后道教上清派第四代传人，是道门承前启后的宗师级人物，曾被唐睿宗、唐玄宗尊为帝师，带领道教进入了全盛时期，而且琴棋书画无所不
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