通，是一个难得的全才。
    值得一提的是，司马承桢还是李白的忘年交，算是他在道学与诗文上的半个老师。
    听逍遥子的说法，他虽然奇遇得到了“天长地久不老长春功”，但还有相当一部分传承，是来自于司马承桢传下的道脉。
    或许，逍遥派之所以重视各般杂艺，也是沿习于此。
    只听得逍遥子简述道：“‘坐忘’之旨：‘离形去智，同于大通，是谓坐忘。夫坐忘者，何所不忘哉，内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遣。’”
    “求道之阶，先资坐忘。坐忘者，为亡万境也。故先了诸妄，次定其心，定心之上，豁然无覆，定心之下，空然无基，触然不动，如此则与道冥，谓之泰定矣。”
    “道有深力，徐易形神。形随道通，与神合一，谓之神人……”
    “形随道通，与神合一”，原来这就是对《庄子》中“神人”的准确描述吗？
    赵青心中忽生感悟，明白了经“敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定和得道”，以循序渐进的七阶“坐忘”，而臻至“形神合一”“得道成仙”的大致道路。
    同时，听着逍遥子对《坐忘论》的讲述，她也作出判断，知晓自己目前正处于“真观”与“
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