，乃五色和合故，人错觉有新色而已。

    世间万色皆因五本色不等混淆而现，皆和合故，譬如饮食调味，众味混合，不似初味，而新出之味，亦不离本味，因诸味之本用特性不改，故和合后乃有新味觉现，实非新味出现，乃本味和合故。

    说此和合，乃说世间相故，世间根本，皆此六根六尘所现之相，而众生因六识而作种种思维，如是六识思维和合，乃自觉为新识，此识即‘我’。

    譬如眼根观诸色相，不论根本色，或复世间诸和合色，无量杂色，皆可谛观，无诸障碍，然而众生眼目能无碍观色，却不能识别音声气味，是故说色界与眼界，独自成界，非一界者。

    如是乃说耳根识界，耳根界识能辨别无量百千种种音声，复能辨别种种和合音声，于诸音声，辨别无碍，无错漏者，而于色界、眼界，及其他诸界，皆不能辨识，如是耳根界与音声界亦自成界，非一界者。

    鼻根识界辨香界，亦无诸障碍，而独不辨其余诸界，舌根识辨诸味，不辨其他，身根识辨一切触，不觉其他界，如是五根相对五尘而映现意根中，动于意根而现诸辨别识，是故说六根本清净，六尘亦清净，六识亦清净，和合生不净。

    譬如眼目观于世间，若无色相
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