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    六根和合，乃名自我，以我为事，乃作自私，自私生贪嗔痴及恩怨，乃作善恶之事，于是心思纠缠恩怨情仇、思维意想之中，不见无事之端，非道之不存不见，众生心不在彼，故不见之，苟或有人，心意欲求见道，而其所行，皆因过去习气，致使不能顿见于玄妙，是故修习诸法而自调理过去习气，至于道性习气熏染深重，道根无可挪移，于是道理自然明朗。

    何为调理习气至于道性深重？譬如众人作为善恶之事，皆成自然，皆自认可，又做诸多非善非恶事，乃至诸无聊游戏事，乃至遣心运作诸无谓事，皆自认可，又做诸多思量，计较得失，分辨论证，求学博取，攀援高下，不思其事根本而自认可，又做诸多思、念、虑，如是诸意识运转而自以为然，不见其理，皆自作为。

    如是诸小习气尚不认知，何况最深习性之所见识，流于皮屑，如何信知骨髓之精纯，空说血肉，如何信知精神之微妙，信知尚不可得，如何得行此路？是故于不信者不可言其深，于皮屑者说血肉，于血肉者说骨髓，于骨髓者亦难言精神之微妙，何以故？骨髓之有形而精神之无相，于有形之心，难信无形之妙，纵复信可，亦难行之。

    譬如眼根神性之不达，则睁目而不见诸色，
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