眼根神性之通达，则闭目亦可明见十方一切诸色界相，神性不达，耳根不闻声，神性若通达，虽无双耳者亦知音声之相，如是微妙神性，众人皆具足，不识其用而已。

    在人之类，若思念修道之事，必以自我为主，以人为始，以为六道之起源为人，此皆人之错觉，是自大自私习性之故，人身尊长于大地众生，是故人易生如是自大，譬如梵天王自见梵天之下所有众生生于其后，是故自作大想，自以为是众生之祖，实不见轮回之事，循环往复，如车轮转，生死相续，居何等境界，即生何等识，习惯性格事，亦随之作成。

    无论色界、欲界，所有众生皆自空界而来，譬如大块之形，先有太空，后有大块，先有无形，后生有形，先有意识，后有五根，而后复有五根界之意识，是故说，后生之物，不离先生之根本。

    是故人类亦不离意识之根本，意识乃为众生习气之根，所谓思、念、想、感、虑，众生含识者皆有此等意识，而人则善作意思维，善作于思想念虑，于念虑中无休无止，少有休息，而于思维中，则多有计较恩怨之习性，此是人身之习性。

    尚有诸众生皆因其物类而具其习性，六道众生类别纷纷，其习性亦纷纷而别，习性之根，因其所具之身根特性而养成，
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