故同类习性中亦有诸多细微分别，而于人中，则以起心动念之习气最为深重，作意差别，暂无休息，苟或无虑，却又不安，追求心灭而生恐惧，若有所失，即思求取。

    众生之心，本无爱憎，众生之情，本无勾牵，众生之性，本无善恶，众生之本，皆自洁净，本来之境意，无诸垢染，生于浊劣世间，见于浊劣世间相，对相生心，作意生识，因而性染善恶，情生勾牵，心起爱憎，非本来洁净消散减损，乃如明镜蒙尘，非如金铁锈蚀。

    譬如沙海有城，一日骤风而沙城为之埋没，至于人海王城，虽则百千年而城中地白，沙城无人守护，乃为弃城，王城人海所住，虽众人日日造作而城不为之坏，以守护者众而洒扫者勤故，勤护自心，乃如王城，不勤守护，则是自弃。

    人之心性亦如一城，若广说之，譬喻一国，又广说之，乃作一界，复广说之，可比太虚，终所说之，乃等道境，依所心量，取所能解，自观心境，乃解所取。

    人之识性，亦名识情，情性之辨，譬喻火焰，火能现色，能居虚空，能穿山石，能彻金铁，纵复水中，亦能藏火，譬如人心造作，乃生热恼，此五根身，为之生热，热即火性，是故世间内外，乃至虚空，皆为火界之所遍覆。

    水
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