地日月，四字成后，万物之属，乃易起名，至于后世，‘一’则名天，‘二’则名地，‘三’则象人，盖天之为‘一’，古所传承，‘二’乃坤象，下长上短，似乎大地载物，乃象地也，至于人也，住在地上、天下，于是上一、下一，其中复有一以象乎人，而人短于天地，故说‘三’象于人。

    ‘人’之为字，古往象形，后‘二’象地，又能象人，此古篆文学象形字演化之变，人字两撇，右旋九十度，则现‘二’象，一合于人，则现‘大’字，实是‘三’象，如是则言，天地人皆域中大者。

    又一穿乎人字，意为参透人地之理者，参透天地人之理者，乃名为‘王’，王者，为天地之心也，王现于一人身，则为‘主’，主者，王上一点，一点为天一之象，名为天下之王，是故说天下之王，乃名为主。

    主为众人之王，王乃众生之主，人王乃为众人之主，众生主乃为众生做主者，是故古言王者，非言君王也，乃言心德，是故‘玉’之为字，同乎‘王’字，后世人作分别，乃增一点，以别乎王，以此当知，玉与王别，则王与德分，是故上古，无诸君王，亦无此号，只有为众生做主者，别无主宰众生者，众人众生，皆乃同生同住。

    复次，人依其主而居，则名为‘
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