差别。

    此说道统流派，非止修士，无量众生，或人或非人，或有形或无形，如是所有众生之知识境界，皆为道统流派，所谓世间职业，所谓世外修行，皆名道统流派，何以言之？以其所有众生各随行业而趣入所行道路，亦得其果，以此说六道众生皆为道统流派。

    世间百工技艺，皆为流派，一切流派，皆有道理，一切知识，皆不离道，乃至诽谤大道者，亦不离道，善恶正邪，皆有其理，居善恶之外则见善恶，居正邪之中，所见正邪，皆为对论，是故出世间者无对论，亦不辩论，以其居于离辩论境界故。

    世间文辞，多有辩论，世外之言，则为宣说，宣说者，无居处，无立足处，无正亦无邪，无善亦无恶，亦如是境界说善恶正邪则为宣说，不为论说，世间居善恶中者，以有善恶而辩论，是故一切辩论言辞不离善恶，以其有所居，有所立足，故有辩论处。

    文字本为圣贤宣说天地道理而造，奈何后人以之起辩论，圣贤定善恶正邪之名，乃为使人归趣正善之处，而人不行其道，反以其事做辩论，譬如有人望饼辩论，不免饿死。

    文字消灭之忧患，在于辩论，辩论之根，在于私心，若无私人观之，心无动摇，念想自然，其无忧境界，何有忧患！
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