者，岂能明显说，

    是故诸有物，与无同存也，

    说无乃说有，非有无可说。

    世间有无，有二种说，一为世间说，一为世外说，世间说有二，一为见或不见，一为有无相生，世外说有二，一为幻说，一为真说。

    世间见乃名有，不见乃名无，是故世间，说无如空，空无二者等说，乃为世间说，教人易解诸理，世间欲解有无真相者，乃思维有无之辨，于是乃说有无相生，二同存也。

    世外说非在世外，世外无所说，世间乃有说，是故，虽云世外说，亦为说也，是世间事，而世外者即同世间，故为世间而说，起于世外境界，于是有真幻二说，幻说有无，乃做世间有无法，以善巧方便，说诸有无譬喻，此名幻说，世间一切有无法，皆为幻说，至于真说有无，则有即是无，无亦即有，有无不存，亦无不存，无诸思量，乃名不可思议说，是故真谛说法，不轻言也，此真谛说，似乎戏论，实非戏论，彼世间种种善巧说法，皆为幻说。

    若有譬喻，则世间种种物，皆化为微尘，如是微尘数之善巧方便解说有无之法，如是无量法，皆为幻说，不作真实，如是种种幻说，一者为安世间众生心，使安心修生，不为说真谛，为使其不生恐惧也，若
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>