慈悲亦舍，如是乃入明净大慈，此慈纯意，无我而生，能为有情，复生诸情，以诸情生心，行种种事，说种种言，如是名为善巧方便度众生而能离度相也。

    如是贪者罪人亦能为此上妙之事，何况世间诸有德人？若勤奋正行，起正念而持正心，纯德之性，念念增长，渐渐即成一切境界，亦因德性，能不堕诸境界，是故诸境界成时，亦诸境界灭时，而于其心，见一切境界，亦了一切境界，一切境界性，分明在心，一切境界事，了然于智，是故能善巧行事。

    复有聪明魔，亦有多闻魔，诸知识为长者，皆能言辞巧辩，因其无大慈悯心，故不能说慈悲事，亦不能舍于慈悲说，虽口说慈悲，而心实无慈悲，虽心念慈悲事，而意无慈悲性，虽做慈悲想，而堕慈悲名，如是善巧，能惑众人，不能惑于智者，而于真慈悲人，能说慈悲事，能发慈悲性，能起慈悲想，复能离慈悲相，是故其说圆融，真慈悲也。

    颂：

    诸有障碍者，于所知深陷，

    纵善巧辩辞，不能达真意，

    诸有真慈者，能破陷阱说，

    若不能辩服，是自意有缺，

    纵复真行者，浅者难自持，

    深行邪见海，巧言设诸难，

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