，定者不动，粗定即粗念安住，此乃初学者收心安身而调息于身心安然，初得念住，至于纯熟，可以细微念想安然不动，修习纯熟，诸欲意心，能得不动，于是名为欲心界定，此时身心皆可以安住不动，初离欲身，得观离欲心境，诸漏心于此不动不转，恒转善净之性，故名初禅定。

    于初禅定中，诸漏不动，净心尚游，觉观心境，虽可一心不乱，尚为粗浅，初禅粗住已，善加修习，后得正住，复次善修，当得圆满，于初禅圆满后，觉观喜乐，及一心之性，渐次明净，于是能离觉独观，所谓观者，如仙学者得返照之明也，此明有次第，渐次明净，非世间明，初禅圆满而自在游心，觉心离已，入住二禅定中。

    于二禅定中，粗漏已伏，喜心渐平，观心亦微，经历初住、正住、圆满、自在四种次第，于是离喜，无觉无观，身心一合，独处妙乐，入住三禅定，此中亦有初住、正住、圆满、自在四种次第，于三禅定圆满，有二种路，一者慧光圆通，得善妙果，入自在游，趣第四禅，二者慧光虽明，而不圆通，自住无想境界，虽求清净，不得清净。

    四种禅定，定慧均等，故名禅定，是故修此四种禅定，善养慧性，发明智德，第三禅定时，心慧圆明，受极妙乐，能于一时，暂舍我执，
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