有始终，则道非恒性，道若非恒，有生有灭，无有是处，不可得也，大道恒常，非有非无，非起非灭，所有起灭有无，因道而生，所有生死始终之事，因道性而化，一切有，一切无，皆道之华也，皆德也，此德古时名之为一。

    世间众生，不论人或非人，或贫民或侯王，得其一者，长生而不殆，以其归道性故，众生一切行为，一切情性皆因道性生，而其身心，皆不依一性而运，是故离道而失德，是故说，归一者得道，何以然哉，证其道华，窥道真容，一性不转，自性成真，住真成道，不为难也。

    虽然无始与无极处乎同境，而其境界相不一，非可一概而论，无始无终，当下是也，无极无尽，妙方广也，当下之相，相无其相，于妙方广，可以谛观。

    欲成大道，先退私心，欲退私心，先要知足，知足性成，仁厚德成，厚德成时，无欲心明，无欲心者，非离欲心也，离欲者，远离于欲，无欲者，诸欲不染，若远离于欲，如何有染与不染之差别？是故无欲者，虽住欲世界而心无欲染，名为清净心，亦有清静心。

    天工巧手，难作无相之像，博学聪明，难辩无言之论，诸天妙声，难唱无音之乐，夫至道者，一切难行能行，一切难作能作，一切难见能见，一切难言能
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