是福业障业随生，其根本处，即是心动，若心尚无，则无世间，无始无终，何有生灭？第一世未有，何来轮回？

    既已化入世间，即有第一世，既已有生死，即有轮转身，既有轮转，心非不动，而此轮转身心，非是无始终身心，是故当修汝轮转之心归合无始终之心，如是则名修心，亦名修真，亦名修道。

    问：重归于混沌吗？

    答：汝何曾见混沌？混沌是无始终否？汝何曾知见无始终？

    若汝曾见，若汝知见，则不发此问，若汝不见，而发此说，则是心取法相，以为有混沌法可得，有混沌相可寻，是先入为主，自障心门。

    颂：

    若有相可得，非是无始道，

    若无相可寻，亦非世间法。

    世间修法，当寻法相而修，而所得处，乃无相也，何为无相，心想不及，乃名不可思议，不可思议处，即无始终处，即法灭尽处，若法相尚不得寻入，如何舍法归无法？

    颂：

    以诸法为船，达到于彼岸，

    若未登船者，何谈于彼岸，

    自说彼岸者，岂见于彼岸，

    彼岸不可见，登船要舍船。

    颂：

    
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