德也，天讨有罪也，是之谓顺天。能顺天，则天与吾心为
    一，而吾心自无不正；能正心，则吾与天无间，而于天自无不顺。以是
    行祖宗之道，则道焉无弊，而足以主张乎法；以是守祖宗之法，则法焉
    弗失，而足以经纶乎道。体无不立，用无不行，所谓光先烈而臻治者，
    惟陛下所欲而致之无难矣。如是则君治教之责以尽，上天宠绥之命以凝，
    而磐石之宗，苞桑之业，岂不可以永保于亿万年而无虞也哉！
    文昌君大加称赞：“这是顾鼎臣的终篇献策，他提出了一个‘心之主宰一身’的哲学命题。他说‘天之主宰万物’，而他所说的‘天’，既不是东方的佛祖，也不是西方的上帝，‘天者，理之所从以出者’，也就是说，‘天’是‘理’的化身，这个‘理’是自然界的人类社会的普遍规律，就是这个‘理’在主宰万物。他还提出了‘天心’与‘吾心’两个概念，天心就是民心，也就是‘理之所从以出者’，‘吾心’是个人心理素质，个人的言行是由其‘心’主宰的，所以‘欲修其身，必先于正心’。”
    顾撷冈感慨道：：“从这段文字中可以看出，顾鼎臣的思想蕴含着朴素的唯物辩证观念，他的思想观念既不属于明朝政
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