，从而形成了年文化的重要特点。
    而绘门神悬苇索成了固有格式，祭祀祖先，祈祷神助，祈福迎祥，放鞭炮，吃团圆饭，同时对居住家宅的装饰上有了更大的发展。
    《礼记.丧服大记》注中有“君释菜，礼门神”，也就是说：每到春节，君王都要准备好上的的酒菜，恭恭敬敬地祭祀门神。
    在农耕文明时期，居家门户是人们生命的第一保障，在那个时代，人们没办法预知未来，只能以一种至诚之心请求神灵庇护。
    汉书《独断》谓门为五祈之一。
    由此可见，远在秦汉之际，随着佛道两教对民间生活的渗透，诸神已形成定式。
    民间信仰中对神祈护宅的迷信观念已形成风习，单绘鸡、犬、猛虎等看守门户已不能满足人们的精神需求。
    于是乎门神“神荼、郁垒”应运而生。
    关于“神荼、郁垒”的传说很多，记载最早的是《山海经》，在汉应邵著的〈风俗通义〉中也有记载：“谨按黄帝书，上古之时，东海之中度塑山上有“神荼、郁垒”昆弟二人，性能执鬼，度朔山上樟桃树下，简阅百鬼，无道理妄为人祸害者，神荼、郁垒以苇索执以食虎。
    于是，官民人等，于腊除夕，饰桃人，悬苇索，画
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