儒、释、道三教都承认性光的观存在及其无上的功能。儒称之为“仁”；释称之为“珠”，亦称“圆明”；道谓之为“丹”，亦曰“灵光”；《易经》则叫它做“无极”
    即所谓：垂帘明心守祖窍，见着性光是功夫。
    这是心灵证悟，道心通明之后，再经过千锤百炼，智慧积累，进而凝炼出的心灵之光，便是本源性光。
    而性光也是分层次的，而按练功节次、进程中性光的不同表现，把性光大致分为慧光和蟾光两种，中、下乘功夫所见的性光多属慧光；上乘功夫所见的性光属于蟾光。
    初见性光，只是淡白一小点而恍惚游移不定。一用意识，即行散开，不知所之；或静极光现，色如眉月，由小渐大，又自大化小，复归于无；或光圈带虚，圈边亮圈内黑；或光圈不明也不圆，对这种性光，均可认为是精气神以及心灵意志还有缺陷的表现。
    纯阳一行人中大部分人就是这个心灵境界。
    之后经过久久锻炼，性光或现红光，或现白光；发红光的叫做“血玄关”，发白光的叫“正玄关”，而以光如月华之圆明像个大月亮般悬在眼前不动者，才是纯正的性光，这是精气神充足的表现。
    但却还是慧光的层次。
  
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