载那一国王名。到了《景德传灯录》即载有其国王名，谓“菩提达摩，南天竺国香至王第三子也，姓刹帝利”。这里“香至”是国王之名，或国名不能确定，可是《传法正宗记》卷第五中所载之文则明显完整指出“菩提达磨尊者，南天竺国人也，姓刹帝利，初名……父曰香至，盖其国之王，达磨即王之第三子也”（《大正》102册739中）。日人宇井伯寿《禅宗史研究》第三页引《略辨大乘人道四行·弟子昙林序》载“法师者，西域南天竺国人，是大婆罗门国王第三子也”。古印度对于四姓阶级分得很清楚，唯刹帝利族统治国家，婆罗门只管祭祀事，何况是大婆罗门怎称国王？
    上述达摩之籍贯，最早史料谓“波斯国人”，而道宣之《续高僧传》以后诸书均谓“南天竺人”。传说纷纭，莫衷一是。既称为“波斯国人”，就不是“南天竺婆罗门种”；如果是“婆罗门种”，就不可能称为“香至王子”；王子乃是“刹帝利种”，不可能是“婆罗门种”。凡此诸说，初谓“胡人”，后称“王子”。（罗香林之《唐代文化史》）《旧唐书·僧神秀传疏证》谓“达摩后称‘碧眼胡僧’，作者意谓‘波斯胡人’一说，实较可信”。他根据“冯应榴《苏诗合注》，卷七‘赠上天竺辩才诗’，‘碧眼照山谷’句下，冯
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