石并广为宣传，引发了石界的热议和争议。
    有些方家强调“外不著相为禅”，禅宗是外不著相，外绝诸缘，不言文字的内修、内省、内征、内悟，认为“一切具象物形均与禅无涉”，并进而认定“把那些以形似罗汉、佛菩萨像的藏石当作禅石是多么可笑!”
    对此观点，笔者以为有些言过了。
    因为再怎么抽象空灵的禅石，也都有形有像，也都与“具象物形有涉”。
    何况，禅的宗旨虽要破除对相的执着，但不是就此执着于空，若如此，佛祖当年也没法通过拈花微笑，将禅宗传于大迦叶尊者了。
    因为“花”和“笑”都有形有相。
    禅的精神核心是空性，明心见性。
    但空不离有，空非顽空，凡夫执着于有，颠倒梦想，故要先破除对有的执着，一旦破除有执，悟入空性，就要再入有界，升起妙用，达到真空妙有，任运自如的更高境界。
    故而才说，青青翠竹，郁郁黄花，以有导空。
    并非从空到空，或入空而不回有，终落于小乘境界。
    空有不二，离开空，不可能生出有，但离开了有，也找不到空。
    “空”正是通过无边无量的“有”或“色”，来展示其博大精深与丰
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>