，可本理唯一……都是力与力臂的平衡之理。”

    游师雄思考了很长一段时间，终于有所领悟，正色向韩冈拱手致谢：“多谢玉昆点悟，如今愚兄方知，炮车与杆秤用得竟是同一个道理……”想了想，又疑惑问道，“不知玉昆为何能想到这一点？”

    韩冈笑道：“岂不闻修身、齐家、治国、平天下的前面还有四条。”

    游师雄考中进士的学问，《礼记·大学》中的重要纲目当然不会不知，张口便道：“‘古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。’玉昆你是在说‘格物、致知、诚意、正心’这八个字吧？”

    “小弟想说的是格物致知。”

    “这是‘格物’？”游师雄指了指纸面上的公式，这与他背过的注释完全不同。

    “正是！”韩冈点了点头：“不过是先生的‘格物’，而不是郑、孔的‘格物’。”

    韩冈对于这四个字的认识，主要是参照了程颢曾经给他讲解过的释义。程颢对格物致知的认识，与此前世间通行的说法完全不同。其中的关键是‘格’这个字作何解释——《大学》
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