中并没有注解，只能靠后世的儒者自己诠释——如今通行于世的儒家经典的注释，一个是来自于东汉大儒郑玄的注疏，另一个便是唐时大儒孔颖达的诠释。他们都是把‘格’说成是‘来’的意思，就是说知善深则来善物，知恶深则来恶物，教诲人要行善事，方有善物而来。

    而韩冈从程颢那里学到的却近于后世的说法，所谓的格物，就是穷究事物之理。张载对于格物说得不多，但他的学说在这方面，也跟程颢相差不大。

    张载的关学崇孟，二程的洛学也同样崇孟，都属于思孟学派的源流，自认继承了孟子的道统。对于出自曾参的《大学》自然要深加研究，而不是像汉唐时，只是泛泛而言。

    游师雄一拍脑门：“原来如此。愚兄离开先生门下久矣，先生的教诲久未聆听，不意已经荒疏到了这个地步。还是玉昆你有幸，能跟着先生整两年，聆听大道本源之说。”

    “万物皆有其理，故而名之为‘道’。先生功参造化、直透大道，韩冈只能望其项背。不得不别走蹊径，故而便有了‘以数达理’的想法。”韩冈自负的笑了笑，“道家有三千大道之说，观我圣教，道理虽一，然旁艺亦可近大道！”

    “好个旁艺亦可近大道！”忽然身后传来鼓掌的声音
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