六‘欲’纷杂，再到最终的涅槃境大。

    五法中的相、名、妄想，指代人世生灭，而正智和如如则指代真谛。

    三自‘性’中前两项自‘性’同样指代生灭，成自‘性’则指代真谛reads;。

    八识的前六识是生灭，后二识是真谛。

    二种无我的人无我是生灭，法无我才是真谛。

    及至整部《楞伽经》的脉络，似乎也是如此，了四‘门’为生，离四‘门’为灭，如来自觉圣趣则是真谛。

    贪嗔痴三字自然不可能概括整部《楞伽经》，可是这三个字却伴随了整部《楞伽经》。无论是细节，还是宏观，似乎都离不开贪嗔痴。毫无疑问，贪嗔痴意味着所有的生灭，林浅的这番总结，也只是没有说出佛‘门’的真谛罢了。又或者，他认为本没有什么真谛，人世间有的不过生灭二种，是以才会对《楞伽经》做出这样的总结。

    念及于此，史一航正‘色’看着许半生，恭敬的说道：“承教了，许少说的对，虽是游戏之语，可也朴素至真。”

    许半生点点头，笑道：“石先生可猜得出我他又是如何总结《金刚经》的？”

    《金刚经》全称是《能断金刚般若‘波’罗蜜经》，这几乎是佛教流
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