、《水滸传》就是「古今至文」。

    公安派三袁兄弟受其影响较深。晚年颇好史学，据歷代正史纂《藏书》，又广泛收集明代资料撰写《续藏书》，对传统史学观点有所突破。

    李贄承认个人私慾，「私者，人之心也，人必有私而后其心乃见」。「天尽世道以交」，认为人与人之间的交换关係、商业交易合乎天理。

    李贄自称「不信道，不信仙释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。」

    在《自赞》一文中，他毫不掩饰自己的个性：

    “其性褊急，其色矜高，其词鄙俗，其心狂痴，其行率易，其交寡而面见亲热。其与人也，好求其过，前不悦其所长；其恶人也，既绝其人，又终身欲害其人。

    志在温饱，而自谓伯夷、叔齐；质本齐人，而自谓饱道飫德。分明一介不与，而以有莘藉口；分明豪毛不拔，而谓杨朱贼仁。

    动与物迕，口与心违。其人如此，乡人皆恶之矣。昔子贡问夫子曰：「乡人皆恶之何如？」子曰：「未可也。」若居士，其可乎哉！”

    关於落髮為僧，在《与曾继泉》一文中，李贄写道：

    “其所以落髮者，则因家中閒杂人等时时望我归去，又时时不远千
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