本域，慰彼羇旅怀土之思，释我华夏纤介之忧。”，向朝廷谏言。可惜的是当时是贾南风执政，因此不被采纳。

    江统的言论会被记载并不是由于《徙戎论》在当时的西晋流传有多广，而是《徙戎论》在出现后的十年发生了“五胡乱华”事件，因此才为历史记载，算是西晋作为华夏（汉朝之后的汉族）的罪人的罪证，拒绝采纳《徙戎论》的贾南风也成了钉在华夏耻辱柱上一员，可是后面不断有异族统治汉族，天朝又为了民族和谐，因此关于《徙戎论》的历史鲜有人知，连带在“五胡乱华”时对汉族有“存族”恩德的冉闵也成了刻意被消除影响的一份子。

    总的来说。“民族”和“国家”的概念不但在春秋战国相当模糊，秦一统天下之后也还没有真正的形成，倒是因为汉朝的汉武帝刘彻对匈奴展开战争，大半个汉朝历史都是在和匈奴打仗。汉朝期间出现了“民族”的概念，汉族也因此而出现了。

    华夷之辨在汉朝被形成一种思想有着儒家的功劳，五胡乱华后杨坚建立隋朝更是对汉族有着难以估计的贡献。

    当时的杨坚是经历了南北朝的阵痛，建立隋朝之后一直在打压胡族的影响力，扩大汉人的影响力，但是后面隋朝灭亡这一事情就中断了。到了李唐时期因为
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