的罗网，获得心灵的解放。

    三

    在研究方法上，江绍原受到了英国人类学派的影响。人类学派以泰勒、弗雷泽为代表，他们在研究方法上常用“残存法”，即以现存的原始民族或落后社会的文化因素的实例，作为历史残余说明过去的状态，并与古史资料相结合，从而解开古代史特别是原始社会史上一些难解之迷。

    但江绍原在自己的迷信研究论著中，对人类学派的研究方法有所取舍。由于他缺乏到现存的原始民族作实地调查的经验，只能查阅文献资料，和向社会上极有限的人征集书面的民间传闻，所以，他的研究较多地采用将现在的落后文化因素与古史资料相结合，来理解古代文化史上的一些难解的文化现象。如在古代的“衅”涂血礼一文中，他把古代文献记载的用人血或动物之血涂器皿或建筑物的“衅”礼的起因，与现代社会流行的贴红纸、挂红布、点红点的俗信联系在一起进行考察。他认为以往往疏家和礼学家将衅礼解释为是一种“祭”，或是对圣物的一种尊敬，或具有厌变兽、御妖衅的作用，都是偏颇的，只能解释某几种衅，而不能应用于其余的衅。在他看来，衅礼起源于三种动机：一是使人认清所衅之物是圣物；二是使人可以与圣物里面的神明交；三是防止妖
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