，现有的生命是本来生命的投影，从现有的生命　上，找回本来的生命，就是“安静虚无”。

    “原本隐明”，就是刚才讲的“摄生之道”，在佛学的方　法叫做“都摄六根”，就是把我们眼耳鼻舌身意等隔离开，　返求诸己，内省自己，这个就是“原本”，也就是不向外放　s。譬如我们学打坐，眼睛闭起来，耳朵不向外听，在佛学　叫“观音法门”，返观自x等等；拿《参同契》来说就是　“原本隐明”，不向外放s，回到自己本来的那个安静的　状态。

    “内照形躯”就难了，这是道家修养工夫的境界，在我　们原始的文化里头，“内照形躯”是“内视之道”；在佛学就　是“观照”、“返观”，表达不同而已。“内视”并不一定是指　身体以内，而是无内外中间之“内”。不过我们没有到达这　个境界以前，姑且拿这个身体来做一个标准，先把外用的精　神收回，转向“内照形躯”，就是这个身体。这就产生了后　世道家的守丹田、转河车、修气脉、打通任督二脉等等的方　法，原理就来自“内照形躯”。据我个人所了解的，各家的　修法，最厉害也最有效果的是佛家的“白骨观”和“不净　观”，实际上这就是“内照形躯”。当然普通观不起来，如果　观起来也同道家一样，
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